总而言之

书房的本质是无一物，与世界隔离才是其终极目的。

自负

自负种类之多数不胜数，人若没有了自负，大概只好落寞度日。纵是挖耳勺也盛得下的一丁点儿自负，人仍然会抓住那点残片去随波逐流吧。

年少时读书未广

只要读稍微好一点的书，便觉受益无穷。然而，这种体验通常不能作为今后客观评价的依据，此点易为人忽略。

愈能读的就愈能读，愈不能读的就愈不能读

齐美尔在《货币哲学》中提出，学问、见识、教养……这些东西，也像金钱一样，是占有的越多的人越有占有的能力的。他说，耶稣可以对富人讲“把你的财货散与穷苦人”，但耶稣不能讲“把你的教育让渡给无权无势者”。因

活在今天

永远来不及和永远来得及是一回事了。

精神如饿餐

清水几太郎特别形象地写出了这种自己“找上门去”的经典阅读状态：“那时节，精神如饿餐，张牙舞爪，那精神之外——如果真有的话——锐利无比，啮破历史的硬壳，好把将那内里的东西吮吸出来。”

“读那玩意儿不无聊吗？”

森鸥外写过一篇自传性的小说，题目叫《性的生活》，里面有一节讲年轻的主人公和他的同学古贺在宿舍里闲话。古贺发现主人公书桌底下放着一套《贞丈杂记》，就问：“读那玩意儿不无聊吗？” 《贞丈杂记》是

古往今来

肯停下脚步来听听劝人读书者的话的，一般也就是那些本来便是读书人的人了。而读书论的读者，当然，也主要是那些本来就愿意读书的人。

读书

就像游泳、骑自行车一样，它的有意思，是从你投身其中的那一刻开始的。

在每个时代

总有一两个天才之人会发现什么，并将其表达出来。它可能是在仅仅一行或两行诗里，或是在一个调子的某种品质之中；由此会有两打，或两百，或两千，或更多的追随者来重复、稀释与修改。